Il Pensare Altrimenti

Un’analisi del libro di Diego Fusaro “Pensare Altrimenti”

La penultima opera di Fusaro – mentre state leggendo queste righe è appena uscita nelle librerie l’ultima fatica del giovane filoso torinese – è un pamphlet incentrato sull’idea di dissenso.
Il tema è particolarmente attuale perché per la prima volta nella storia – quantomeno in quella moderna – non ci troviamo di fronte a un sistema che pretende di essere il migliore, quanto afferma e si basa sull’idea che sia l’unico possibile. Una “auto-avveramento” della profezia sulla “fine della storia” di Fukuyama. Come dice Fusaro “l’ordine dominante non reprime oggi il dissenso”, ma opera affinché non ne sia possibile la formazione tramite “il pluralismo del villaggio globale che si risolva in un monologo di massa”.

Quali sono gli strumenti utilizzati affinché non si crei il dissenso? In primis, i mass-media che consentono l’“uniformazione globalizzata delle coscienze” in modo che “tutti pensano e sentano il medesimo”, la “sincronizzazione di massa delle coscienze”. Tale sistema ha creato il “conformismo di massa” – la sommatoria dell’unidimensionalità descritta da Marcuse e l’uniformazione prevista da Heidegger – o per dirla con De Benoist “l’ideologia del medesimo”: l’umanità diventa un insieme di atomi seriali senza identità, tradizioni, legami comunitari, sesso, ecc. Un insieme di monadi per dirla con Leibniz che si differenziano unicamente in base al denaro che possiedono, dalla capacità di consumare: puoi fare ciò che vuoi, purché tu abbia i soldi per potertelo permettere!

Questa “uguaglianza dell’irrilevante”, come la definisce Hegel, è garantita da tre entità: il ceto intellettuale, che utilizzando il politicamente corretto inganna i dominati squalificando tutto ciò che è contrario al potere dominante (si veda ad esempio come tutto ciò che si ribella al potere diventi immediatamente e automaticamente “nazifascista” o “populista”); il clero giornalistico, che costantemente e incessantemente glorifica il monoteismo dei mercati, l’unica religione ammessa dal potere (siamo al centro non di guerra di religioni ma di una guerra alle religioni); il circo mediatico che offre sempre una realtà mediatizzata in modo che garantisca un’accettazione acritica del sistema (si potrebbe parafrase il primo Comandamento così: “Non avrai altra società al di fuori di questa”, che obbliga a vivere in un eterno presente). Lo strumento utilizzato per delegittimare ogni forma di possibile dissenso è la orwelliana neolingua, che definisce immediatamente fascista, omofobo, populista, razzista, ecc. ogni movimento che provi a mettere in discussione l’ordine simbolico che garantisce che i reali rapporti di forza vengano visti come inevitabili e non-modificabili. Quali sono i puntelli di questa visione del mondo? Fusaro li elenca in modo puntiglioso: il totalismo della storia; l’utilizzo costante dell’inglese dei mercati finanziari; il disincanto che cancella l’utopia di un mondo migliore; la delegittimazione degli Stati nazionali; l’odio verso il confronto dialettico; la continua rappresentazione dell’ineluttabilità della realtà esistente; l’apologia del nichilismo e del compulsivismo relativista; l’imperialismo atlantista; l’olocausto come giustificazione di ogni azione Israeliana; lo svuotamento della sovranità popolare a favore dei mercati e dei tecnici; ecc. Come già previsto da Gramsci, è fondamentale per il sistema “creare egemonia”, formando un’opinione pubblica ammansita e pronta a vivere come auspicabili ogni imposizione dall’altro prima ancora che questa avvenga (si veda la propaganda con cui vengono preparate le cosiddette “guerre umanitarie” contro qualunque popolo osi resistere ed opporsi al capitalismo imperialista), ottenendo uno schiavo che ama solo le sue catene. Come diceva Goethe il miglior schiavo è colui che non sa di esserlo. Abolendo il confronto dialettico, prevalgono l’adesione alle mode e il godimento acefalo e disinibito di beni di consumo (si pensi alle file infinite per acquistare il nuovo modello di telefonino).

Questa in cui viviamo si può definire come l’età del capitalismo assoluto, in cui prevale sempre e ovunque la forma-merce, con un capitalismo “onni-avvolgente”, che ha penetrato ogni aspetto della vita e che oggi rappresenta l’unica religione a cui le masse devono votarsi. E’ talmente una religione che ha anche la sua Santa Trinità: crescita infinita fine a sé stessa; nichilismo classista del profitto; mercificazione integrale dell’uomo e della Natura (come aveva genialmente intuito Heidegger, la tecnica ha trasformato tanto gli esseri umani quanto la Natura in nient’altro che risorse di materie prime da sfruttare). Per realizzare questo dominio è stato necessario creare il homo migrans, un individuo senza tradizioni e radici che venga spostato da un lato all’altro del pianeta, dove la produzione ha bisogno di “risorse umane” da sfruttare, e quindi completamente precarizzato. Tutto questo è stato possibile grazie all’azione combinata della destra del denaro, che ha necessità di atomi privi di passione e che quindi ha promosso il nichilismo e il disincanta mento, e della sinistra dei costumi, che ne completa l’opera con l’elogio della vita precaria e la visione della libertà come affare esclusivamente personale (basti pensare alle battaglie per i matrimoni omosessuali che hanno sostituito le battaglie sociali: “non avete più l’Articolo 18, ma potrete sposare Marchionne”).

Per combattere questo scenario apocalittico, Fusaro ritiene sia necessaria un nuovo Weltdualism (da opporre alla heideggeriana Weltnacht che è caratteristica di questo “tramonto dell’Occidente”), una radicale messa in discussione dell’apparato del pensiero unico che ci spinge a desiderare solo ciò che abbiamo. E’ necessario un orizzonte più ampio, che porti la disobbedienza del singolo, il “dire-di-no” solitario che spesso si manifesta solamente nei social network o in quella che viene definita la “frammentazione dispersiva dell’ira”, a diventare ribellione e a portare un domani alla rivoluzione. Per cominciare è importante porre fine a quelle che il filosofo definisce le “dicotomie sterili”: destra-sinistra, o se si preferisce fascisti-antifascisti in palese assenza di fascismo; atei-credenti, quando si è al centro di una guerra alla trascendenza a favore della forma liquida del capitalismo finanziario; omo-eterosessuali, quando si vuole solo unicamente distruggere la famiglia come prima cellula della società come diceva Hegel; autoctoni-stranieri, quando il capitale chiede solo un’umanità di continui migranti; ecc. Tutti questi “piccoli conflitti” impediscono che si manifesti l’unico vero conflitto: alto-basso, uno scontro verticale tra una ristrettissima elite di privilegiati miliardari e la massa precarizzata e globalizzata formata da tutto il resto dell’umanità, che sono gli “sconfitti della globalizzazione”. Per fare ciò è necessario riscoprire la dimensione politica e comunitaria dell’esistenza, dare vita a quello che Fusaro chiama il partito del dissenso che abbia come scopi la “defatalizzazione dell’imagine del Mondo”, creando nuove mappe concettuali con una nuova filosofia della praxis, e l’emergere del “moderno principe” che possa coordinare i mille rivoli delle opposizioni secondarie che abbiamo appena visto. Il filosofo delinea anche chiaramente i nemici: la società di mercato in economia; il neoliberismo in politica; l’individualismo nichilista e relativista in filosofia; e la monarchia del dollaro in geopolitica (mai così importante come l’attuale crisi siriana sta dimostrando). Da opporre a questi nemici vi è da partire dall’ Interesse Nazionale per creare una rete di comunità libere e solidali tra loro e un comunitarismo cosmpolitico che generi l’ universalismo delle differenze che spazzi via l’uniformità di un globalismo del medesimo.
Insomma, oggi come non mai è necessario Pensare Altrimenti
Manuel Zanarini